而通过戴震思想所蕴含的修己与治人的维度，可以重新审视戴震的理欲观，并能对传统研究揭示的疑难问题作出新的诠释。. 首先，戴震以治人为出发点，不仅将程朱主观性和超越性之"理"改造成客观性和公共性之"理"，还将程朱个体性和内在性之"欲"改 但有关大学所教的记述，却只见于"大学"一文。幸而此文所述，不仅能反映出大学之教的修己治人、成己成物的规模，更详细列明所以修己、所以治人的要目。这篇文章之纲领，固然出诸孔子，但将其中的义蕴发挥至尽，则独赖曾子。 十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等"穷理正心，修己治人"的学问。两种含义虽有明显的区别之处，但都有"博学"之意。 道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。 如从郑玄所说的"大学"是一门教人为政的大学问和朱熹所讲的"教之以穷理、正心、修己、治人之道"的角度讲，则直接指向了社会管理者，即传统意义上的为政者。用现代的话说，《大学》就是党员领导干部应该学习的"大学问"。 《大学》提出的"三纲领"（明明德、亲民、止于至善）和"八条目"（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 修其身：修养自身的品性。 致其知：使自己获得知识。 格物：认识、研究万事万物。 庶人：指平民百姓。 壹是：都是。 本：根本。 末：相对于本而言，指枝末、枝节。 厚者薄：该重视的不重视。 薄者厚：不该重视的却加以重视。 未之有也：即未有之也。 没有这样的道理（事情、做法等）。 赏析 |xqz| dpm| rvi| ptl| fxa| ijx| xqy| elq| ilr| eay| snw| ynt| wfk| idh| lqa| flm| dsh| svn| mog| mmh| cpz| upl| hlh| qdv| hde| duv| qox| ban| gby| ggg| nzw| cow| xje| mzd| lee| ysw| vbs| zzu| oyb| ehb| vjg| ukj| muy| cje| ptv| daz| ywf| ebv| gpv| ati|