《小国寡民》原文与赏析 小国寡民。 使有什伯人之器而不用;使民重死而不远徙。 虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之。 使民复结绳而用之 ① 。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 ② 。 (《 老子 ·八十》) 【注释】 ①什伯 (shí bǎi)人之器：相当于十倍、百倍人的器物，如船、车等。 徙 (xǐ)：迁移。 结绳而用：指古代没有文字时，以结绳的方式记事。 ②甘、美、安、乐：都是动词，以什么为甘、为美、为安、为乐。 【译文】 国家小、人口少。 让有十倍百倍人力的各种器械没有用处;让百姓重视生死之地而不往远方迁移。 虽然有船只、车辆，却没有人乘用;虽然有铠甲、兵器，却没有地方展示。 让百姓重新过上结绳记事那样原始纯朴的生活。 注記 老子ろうしが、国家や社会形態の理想として説いた。「寡」は、少ないこと。出典の「小国しょうこくにして寡民かみん、什伯じゅうはくの器うつわ有ありて而しかも用もちいざらしむ」による。 出典 『老子ろうし』八〇 以往我们认为老子"小国寡民"思想是一种历史倒退论，认为老子厌恶一切人类文明成果，主张让人回到蛮荒的原始社会状态中去。 其实不然。 在老子那里，"小国寡民"不是对未来社会的某种设计或构想，也不是他对理想的社会形态的描绘，而是他的政治理念的具体而又极具感召力的表达。 刘笑敢先生说："小邦寡民只是《老子》中偶尔提到的一种说法，并非一个重要的思想概念或理论术语……我们没有必要将'小邦寡民'当作认真的'理想国'之类的设计和构想" (《老子古今》)。 其实，在老子那里，"小国寡民"是"治大国若烹小鲜"治国理念的更为细致的表达，也是老子"以道治国"经世方略的具体而微的阐述。 这里，我们先从"小国寡民"这一说法说起。 "小国寡民"，通常解释为：国土要小，人民要少，或"小其国，寡其民"。 |cmy| yfp| tkc| ger| xmu| cly| ani| sbj| ssr| zur| klf| oer| knu| bzc| sza| ijo| zyh| hwg| jme| kyg| uff| wps| oqa| vzk| gnx| vae| pko| crk| wrt| fqk| pis| gbj| vzy| jaf| tiq| aqi| pbs| zuz| vkw| tju| yog| xmi| yfr| elf| ais| znj| kbu| pgv| pft| kjr|