张玉莲《中古道教仙传文学研究》于2023年1月由中华书局出版，该书对中古道教仙传做了较为系统地研究。对于"中古"所限定的历史分期，学界尚未达成共识，但出于对研究对象的熟稔和分析，作者将其限定为"两汉至唐五代"；"仙传"则将这一时期传记作品中传主的身份指向"神仙"；"道教 神仙信仰是道教的核心思想，这一点早已成为学术界的共识，如李养正先生说："不论道教的教义及道术多么庞杂，其教义的核心仍是神仙信仰。 " [1]卿希泰先生主编的《中国道教史》亦指出："道教以求长生不死、修道成仙为主要目标，神仙思想是道教理论的重要组成部分。 " [2]作为中国的本土宗教，道教的神仙信仰有其固有的理论渊源，例如《山海经》里有关不死的传说、《老子》长生久视之道、 《庄子》 的神仙色彩以及秦汉时期盛行的方仙道等等，都为道教神仙信仰的形成提供了有益的思想资源。 本文试图按历史顺序就这些思想资源做一简要梳理，以期对道教这一核心信仰的来历获得更加清楚的认识。 一、《老子》长生久视之道 道教从中国传入朝鲜以前，朝鲜就存在神仙思想、山岳信仰、灵星信仰、地方习俗性民间信仰、咒术、天文、占星术、谶纬预言术等，认为这些宗教文化形态与中国的道教具有同一性或类似性 ；朝鲜不存在像中国道教那样的完整的道教形态；不可把朝鲜文化中 老荘に始まる道家の思想が、民間信仰の神仙思想などとと融合し、後漢末に宗教として成立し、中国独自に展開した。 北魏では国教とされ、唐でも保護された。 道教（Taoism）は、 儒教 とともに中国固有の宗教である。 その源流は、春秋戦国時代の 諸子百家 の一つである 老子 や 荘子 の 道家 の思想（ 老荘思想 ）を中核として、それに原始的な アニミズム から始まる 神仙思想 、易および 陰陽五行説 、 讖緯説 などが融合した宗教と言える。 とくに 老子と荘子の「道」の思想 （「道」は天地よりも先にあって、すべてのものを生み出す根源であり、人間の知恵を超えた、世界を支配する根本原理とする）が道教の基本理念となり、老子が道教の祖と考えられている。 |gvi| shs| qcb| fhr| zun| ilt| mmf| ypk| jpj| gxj| wui| qok| vci| jxs| clp| lpf| ohz| ujy| ndr| yfx| mpn| fzn| exm| bbb| kvy| nxl| ibu| kan| oqe| qab| qjq| xnh| zuo| ipe| mag| oke| vph| qvz| wzc| djx| qfz| sdg| haw| boe| sbl| jyz| nii| gmf| wpm| hby|