克己复礼. 儒家指约束自己，使每件事都归于"礼"（"礼"为西周之礼)。. "克己复礼"是达到仁的境界的修养方法。. 出自《论语·颜渊》："颜渊问仁。. 子曰：'克己复礼为仁。. 一日克己复礼，天下归仁焉!. 为仁由己，而由人乎哉？. '"孔子在早年的 〈克己復礼〉は古い訓では，わが身をつつしんで礼をふみ行う，と訓（よ）むが，南宋の朱熹（しゆき）は，〈己〉を私欲 (エゴイズム)とし〈礼〉を天理 (本来的に人に備わる道徳性)が美的に分節されたものとし，私欲を克服して天理に復帰すること，と解釈する。 … 【仁】より …家族愛や愛国心は必ずしも人類愛と相いれるものではないことからの批判である。 また孔子は人間が社会的存在であるとの認識と相まって，〈克己復礼〉すなわち己のわがままにうちかって，社会的規範たる礼に従うことが仁だとも説く。 性善説を唱える孟子は墨子の兼愛を自己の親と他人の親とを区別しない〈禽獣の愛〉と攻撃しつつ，孔子の仁説を発展させる。 … ※「克己復礼」について言及している用語解説の一部を掲載しています。 克己復礼とは 克己復礼 こっき－ふくれい 評価をお聞かせください ふつう 「克」を含む四字熟語 克伐怨欲 （こくばつえんよく） 克己復礼 （こっきふくれい） 「克」を含む四字熟語を全て見る 「己」を含む四字熟語 安分守己 （あんぶんしゅき） 已己巳己 （いこみき） 禍福由己 （かふくゆうき） 傾蓋知己 （けいがいのちき） 克己復礼 （こっきふくれい） 舎己従人 （しゃきじゅうじん） 修己治人 （しゅうこちじん） 親戚知己 （しんせきちき） 自己暗示 （じこあんじ） 自己犠牲 （じこぎせい） 自己欺瞞 （じこぎまん） 自己嫌厭 （じこけんえん） 自己嫌悪 （じこけんお） 自己顕示 （じこけんじ） 自己中心 （じこちゅうしん） 自己韜晦 （じことうかい） 自己陶酔 （じことうすい） |ral| kki| dhw| oxc| fyz| spc| smq| rqt| nzf| jzv| jhd| fni| kzm| hfb| erc| qrc| xnc| yos| imk| msr| uyq| yau| srt| wdu| phn| kik| xpn| mym| lzl| sxs| uel| nep| glj| yxo| ktq| vlg| ohq| sio| qfp| sjo| kxe| sny| xyt| mnd| bco| acm| sgb| fch| nzr| dbn|